Cosa vuoi desiderare?

{h1}


Nota del redattore: questo è un articolo ospite di Kyle Eschenroeder.

'La cosa migliore è desiderare ciò che è giusto (il onesto) e di non allontanarsi dal sentiero. ' –Seneca


'[Ci] diamo molti meno problemi a renderci felici che a sembrare che lo sia.' –La Rochefoucauld

'La mia vita ... è per se stessa e non per uno spettacolo.' -Ralph Waldo Emerson


'Pensare che ho sprecato anni della mia vita, che desideravo morire, che ho sperimentato il mio più grande amore, per una donna che non mi piaceva, che non era nemmeno il mio tipo!' –Marcel Proust



La mia più grande paura è vivere una vita di cui mi pento.


È facile cadere nella trappola di cui parla Proust e passare la vita inseguendo ciecamente qualcosa che non hai mai voluto.

Seguire ciecamente i tuoi desideri ti rende schiavo dei tuoi impulsi, schiavo delle supposizioni di coloro che ti circondano, delle pubblicità a cui sei esposto e dei segnali chimici confusi del tuo corpo.


Il nostro valore predefinito è passare la vita come topi inseguendo ciecamente il prossimo colpo di dopamina.

Questa non è un'impostazione facilmente aggiustata, ma vale la pena spostare i nostri obiettivi e diventare completamente umani.


Se non ci fermiamo e ci chiediamo quello che vogliamo, passeremo la nostra vita concentrati su obiettivi malsani definiti per noi dagli altri e dalle parti peggiori di noi stessi. Trasmetteremo questi cattivi presupposti sulla vita ai nostri figli e ai nostri cari. Rafforzeremo questi noiosi e disperati difetti in tutti coloro che incontreremo.

Per raggiungere la libertà dobbiamo essere in grado di pensare da soli. Se non andiamo al nocciolo e non riprogrammiamo i nostri desideri (i nostri desideri), il nostro scenario migliore è quello di essere lo schiavo di maggior successo, ricco o famoso. Se non esaminiamo mai la nostra programmazione, potremmo diventare il topo più intelligente, ma non vale la pena festeggiarlo.


Chiederti cosa vuoi può aiutarti a evitare di volere le cose sbagliate.

Può anche aiutare con crisi esistenziali, disillusione e altre crisi di desiderio. La cultura attuale ci ha tradito nel modo in cui programma i nostri desideri. È sfinito molti di noi al punto in cui diffidiamo di volere qualcosa.

Fare questa domanda può darti la capacità di desiderare di nuovo - di avere fiducia in te stesso e nei tuoi obiettivi:

Cosa vuoi volere?

Per rispondere seriamente a questa domanda dobbiamo capire cos'è e perché è importante, quindi inizieremo da lì.

Vedremo quindi due modi in cui possiamo iniziare a liberarci dei desideri predefiniti della società e scoprire e passare a vivere i nostri.

Entriamo in questo.

Sei quello che vuoi

Non c'è mai stato un momento nella storia umana in cui è stato facile per qualcuno scambiare i propri desideri dello status quo con desideri deliberatamente scelti, ma viviamo in un periodo in cui questo progetto è particolarmente difficile.

Non esiste un'unica cultura dominante e coesa e ci sono infinite opzioni: un milione di stili di vita e credenze diversi da provare e un infinito buffet di cose da desiderare. Ci sono un milione di inserzionisti e creatori di contenuti che competono per la tua attenzione, giocando sulle tue insicurezze. È un periodo di forti pressioni incrociate e le persone non sono sicure da che parte andare.

In un tale periodo, le persone non hanno la forza di volontà di selezionare la raffica di opzioni e si accontentano del tipo di cose che soddisfano le loro voglie biologiche (cibo, sesso) o del tipo di attività che sono state desiderate dall'umanità. per migliaia di anni (ricchezza, fama, potere).

È un periodo vertiginoso, ma non del tutto unico.

L'antica filosofia romana dello stoicismo è nata in un tempo di anomia, o 'assenza di norma', simile alla nostra. Le loro strutture sociali stavano crollando; i normali giochi sociali usati per dividere l'onore e il rispetto furono infranti.

Carlin Barton lo mette in questo modo Onore romano: 'Con la perdita delle regole e delle condizioni del buon concorso, l'intero linguaggio dell'onore è 'imploso' e doveva essere 'ricostruito''. Immagina l'ansia che questo provocherebbe in una società che è stata costruita completamente intorno al vivere per onore.

I primi stoici dovettero tornare ai principi fondamentali per scoprire ciò che contava veramente nella vita. Hanno dovuto porsi la domanda che vedremo qui:

Cosa voglio volere?

Molte delle arene stabili in cui in passato un romano poteva guadagnarsi il rispetto dei suoi coetanei erano crollate. In questo vuoto entrarono i filosofi stoici, che offrirono indicazioni su come navigare nel loro mondo appena frammentato.

Per questo motivo, questi antichi filosofi sono particolarmente utili per illuminare ciò che affligge la modernità e insegnarci come ricostruire un sistema in cui possiamo prosperare. Ad esempio, Seneca fa questa osservazione sulle persone che non si sono prese in carico ciò che volevano ai suoi tempi:

“Se chiedi a uno di loro mentre esce da una casa, 'Dove stai andando? Cosa hai in mente? 'Risponderà,' Non lo so davvero; ma vedrò alcune persone, farò qualcosa. 'Vagano senza meta alla ricerca di un impiego, e non fanno quello che intendevano ma quello che capita di incontrare. Il loro vagabondare è ozioso e inutile, come formiche che strisciano sui cespugli, che si fanno strada senza scopo fino al ramo più alto e poi di nuovo giù. Molte persone vivono una vita come queste creature, e non si potrebbe ingiustamente chiamarla indolenza '.

Suona familiare, vero? Tale spostamento può essere antico quanto la civiltà stessa, ma non dobbiamo prenderne parte.

In tempi di incertezza e flessibilità, come quelli di Seneca e i nostri - quando tutto sembra essere nel caos e nessuno sa cosa succederà dopo - sapere cosa vuoi volere ed essere in grado di riprogrammare i tuoi desideri predefiniti, è sia di vitale importanza che di unico possibile.

Perché è importante quello che vuoi

“Ogni possibilità di stimolazione e distrazione è benvenuta [nella mente] - ancor più benvenuta a tutti quei personaggi inferiori che in realtà amano essere sfiniti da un'attività frenetica. Ci sono alcune piaghe del corpo che accolgono le mani che le faranno male, e desiderano essere toccate, e un brutto prurito ama essere graffiato: allo stesso modo direi che quelle menti su cui i desideri sono scoppiati come piaghe orribili si dilettano nella fatica e nell'irritazione. ' –Seneca, Tranquillità della mente

Quando Jack London e sua moglie si preparavano a fare un viaggio per mare su una piccola nave, i loro amici li chiamavano pazzi. Non capivano perché Londra avrebbe fatto volentieri qualcosa di così difficile, quindi pericoloso. Eppure, per Londra, era il 'percorso di minor resistenza': per lui era una decisione facile come restare a terra lo era per i suoi amici. Riferisce perché ha fatto il viaggio:

'L'ultima parola è Mi piace. Si trova al di sotto della filosofia ed è intrecciato intorno al cuore della vita. Quando la filosofia ha lavorato pesantemente per un mese, dicendo all'individuo cosa deve fare, l'individuo dice, in un istante, 'Mi piace' e fa qualcos'altro ...

Ecco perché sto costruendo la [nave]. Sono così fatto. Mi piace, ecco tutto. '

Il suo desiderio predefinito era l'avventura, quindi l'avventura era la scelta più ovvia.

I nostri desideri definiscono i nostri percorsi di minor resistenza.

Lo hanno scoperto gli psicologi abbiamo tutti una forza di volontà limitata. Ciò significa che se stai combattendo in salita per fare la cosa giusta, alla fine perderai.

I tuoi desideri sono come canali che attraversano il paesaggio della tua vita; l'acqua (il tuo comportamento) scorrerà automaticamente in qualunque modo queste arterie siano state scolpite e dirette.

Se vivi la vita in modo passivo, questi canali sono costituiti da inadempienze irragionevoli e radicate formate dalla tua biologia e dalle pressioni della società.

La buona notizia, tuttavia, è che questi canali non sono scolpiti nella pietra e possono essere deliberatamente modificati; puoi creare nuovi condotti di energia che fluiscono in direzioni di tua scelta.

Coloro che prendono seriamente in considerazione ciò che vogliono volere saranno molto più avanti di coloro che rimangono reazionari nei confronti dei media, delle pubblicità e dei loro gruppi di pari scelti ciecamente.

Mettersi subito al lavoro per creare le proprie impostazioni predefinite pagherà enormi dividendi per il resto della tua vita.

La possibilità di riprogrammare i tuoi desideri predefiniti

Non è facile allontanarsi dalle impostazioni predefinite instillate dalla biologia e dalla cultura per riprogrammare i propri desideri. Ma non è neanche impossibile.

I vantaggi di impostare i propri desideri predefiniti sono stati riconosciuti per millenni. Confucio considerava questo tipo di riprogrammazione essenziale per la realizzazione wu-wei - azione che viene naturale. Edward Slingerland spiega il processo del suo raggiungimento in Cercando di non provare:

“Nelle prime fasi dell'addestramento, un aspirante gentiluomo confuciano ha bisogno di memorizzare interi scaffali di testi arcaici, imparare l'angolo preciso con cui inchinarsi e imparare la lunghezza dei passi con cui deve entrare in una stanza. Il suo materassino deve essere sempre perfettamente dritto. Tutto questo rigore e moderazione, tuttavia, è finalizzato in ultima analisi a produrre una forma di spontaneità coltivata, ma comunque genuina.. In effetti, il processo di formazione non è considerato completo finché l'individuo non è passato completamente al di là del bisogno di pensiero o di sforzo.'

In altre parole, attraverso un allenamento deliberato che all'inizio sembra noioso, alla fine arriviamo a un punto in cui vogliamo ciò che vogliamo.

Riprogrammare i tuoi desideri predefiniti (desideri abituali) e raggiungerli wu-wei può richiedere una vita. Confucio misurò i suoi progressi non in giorni, settimane o addirittura anni, ma in decenni:

“A quindici anni ho deciso di imparare, a trenta ho preso il mio posto nella società; a quarant'anni mi sono liberato dai dubbi; a cinquant'anni ho capito il mandato del cielo; a sessant'anni il mio orecchio era intonato; ea settant'anni potevo seguire i desideri del mio cuore senza oltrepassare i limiti della correttezza. '

Probabilmente non raggiungeremo mai il punto finale descritto da Confucio (solo parzialmente perché potremmo trovare impossibile determinare la cosa perfetta da desiderare!), Ma è garantito che faremo progressi se ci lavoriamo.

Come scoprire quello che vuoi e lo vuoi veramente

'Non sappiamo cosa vogliamo e tuttavia siamo responsabili di ciò che siamo - questo è il fatto.' –Jean-Paul Sartre

'Se considero la mia vita onestamente, vedo che è governata da un certo numero molto piccolo di schemi di eventi a cui prendo parte più e più volte.' –Christopher Alexander, architetto

Una volta capito che sei quello che vuoi e che puoi riprogrammare i tuoi desideri, il compito è scoprire cosa vuoi desiderare nella vita e come volere ciò che vuoi. Puoi farlo 1) sperimentando e cercando un'esperienza diretta e 2) circondandoti di coloro che vogliono le stesse cose.

Esperienza diretta: vedere le cose come sono

“Soffriamo principalmente non per i nostri vizi o le nostre debolezze, ma per le nostre illusioni. Non siamo perseguitati dalla realtà, ma da quelle immagini che abbiamo messo al posto della realtà. E per tutto il tempo, la realtà - il tipo di realtà all'indirizzo di Lincoln, quel lento svolgersi della vita di tutti i giorni - continua dietro le quinte, in gran parte inosservata. Mentre gridiamo alle cifre lampeggianti, salutiamo l'uomo con il mantello e divoriamo ogni frammento divertente che i segugi delle notizie vomitano, la vita scorre. ' –New Philosopher issue # 10, Famoso per $ 15

'Non è l'industria che rende gli uomini irrequieti, ma false impressioni di cose li fanno impazzire.' –Seneca, Tranquillità della mente

Quando vogliamo la cosa sbagliata di solito è a causa di una distorsione o astrazione. Quando non possiamo vedere chiaramente non possiamo volere chiaramente.

Uno dei modi migliori per sapere costantemente quello che vuoi è prestare attenzione alla tua esperienza diretta. Ciò significa essere presenti con ciò che sta realmente accadendo.

Non c'è modo migliore per farlo che sperimentare.

Poke and Prod

“Tutta la vita è un esperimento. Più esperimenti fai, meglio è. ' -Ralph Waldo Emerson

Gli studi sulla felicità hanno dimostrato che la nostra immensamente utile capacità di immaginare il futuro è praticamente inutile per aiutarci a determinare cosa ci renderà felici.

Poiché la nostra immaginazione è così grande in così tante cose, ci basiamo su di essa anche in situazioni in cui è inutile. Il miglior trucco che ho trovato per contrastare questo è sviluppare una propensione all'azione.

Un pregiudizio per l'azione è il modo migliore per assicurarci di rimanere in contatto con la realtà; che è, a sua volta, la nostra migliore difesa contro i desideri che non vogliamo desiderare.

Invece di passare la vita a immaginare come potrebbero essere le cose, spesso è meglio provarle e vederle.

Che si tratti di cambiare carriera, adottare una nuova mentalità o qualsiasi altra cosa, è possibile per noi provare la decisione e testarla da soli.

Possiamo organizzare esperimenti per vedere come ci piacciono effettivamente ciascuno di essi.

Se lo facciamo in modo coerente, ci muoveremo in modo affidabile verso i desideri che vogliamo desiderare.

Ad esempio, potremmo essere convinti di dover diventare un attore dopo aver visto un film. È solo quando iniziamo il processo di prendere lezioni di recitazione e andare alle audizioni che possiamo effettivamente sapere se ci piace recitare. La ripetizione di scene, il rifiuto costante e il lavoro emotivo possono essere compresi solo con l'esperienza diretta.

L'esperienza diretta ci aiuterà a rimettere a fuoco il giusto percorso della vita. Il percorso scintillante può sembrare migliore all'inizio, ma mentre iniziamo a percorrerlo iniziamo a vedere i costi nascosti: le amicizie superficiali, i nemici fatti, il ruolo sottovalutato della fortuna e tutti gli altri piccoli dettagli nascosti alla vista.

Più siamo vigili su questo, più i nostri desideri fluiranno dalla nostra esperienza invece che da influenze esterne. Più prestiamo attenzione alla nostra esperienza, più profondamente possiamo determinare cosa vogliamo desiderare.

Questo perché concentrarsi sulla nostra esperienza diretta spoglia le nostre vite del dramma, che vive nelle astrazioni. Il bisogno di apparire un eroe o un maestro dell'universo svanisce quando ti concentri sul lavoro a portata di mano.

Antoine de Saint-Exupery ricorda un amico, Guillaumet, diventato famoso per il coraggio in molte avventure pericolose per la vita:

“Se dovessimo parlargli del suo coraggio, Guillaumet alzerebbe le spalle. Ma sarebbe altrettanto falso esaltare la sua modestia. Il suo posto va ben oltre quella mediocre virtù.

Se alza le spalle, è perché non è uno sciocco. Sa che una volta che gli uomini sono coinvolti in un evento cessano di avere paura. Solo l'ignoto spaventa gli uomini. Ma una volta che un uomo ha affrontato l'ignoto, quel terrore diventa noto.'

Un impegno per gli esperimenti e l'acquisizione di esperienza diretta è un impegno per affrontare l'ignoto. È un impegno a sconfiggere i terrori della nostra immaginazione. La nostra salvezza probabilmente non sta nel ripetere lo scenario ancora una volta, ma nel fare un passo avanti.

“Ciò che salva un uomo è fare un passo. Poi un altro passaggio. È sempre lo stesso passo, ma devi prenderlo. ' -Antoine de Saint-Exupéry, Vento, sabbia e stelle

Scorecard interni

'La grande domanda su come si comportano le persone è se hanno una Inner Scorecard o una Outer Scorecard. È utile essere soddisfatti di una Inner Scorecard.

La metto sempre in questo modo, dico: 'Guarda. Preferiresti essere il più grande amante del mondo, ma tutti pensano che sei il peggior amante del mondo? O preferiresti essere il peggior amante del mondo ma far credere a tutti che sei il più grande amante del mondo? ' . . . Ora mio padre: era il ragazzo della Inner Scorecard al cento per cento. Era davvero un anticonformista. Ma non era un anticonformista per il gusto di essere un anticonformista. Semplicemente non gli importava cosa pensavano gli altri. ' –Warren Buffett

Se togliamo gli occhi da ciò che vogliamo desiderare per un istante, gli inserzionisti e altri prenderanno il comando dei nostri desideri. Questo è il motivo per cui è imperativo rimanere concentrati su ciò che stiamo cercando di ottenere con questi esperimenti.

Abbiamo bisogno di un modo per misurare noi stessi in modo che gli altri non possano dettare il nostro valore.

Immagina un maratoneta e un velocista fianco a fianco. Il ragazzo che corre la maratona sarà assolutamente umiliato se pensa di essere nella stessa gara. L'ego del velocista sarà probabilmente esploso. Entrambi probabilmente cambieranno il loro ritmo attuale e rovineranno i loro tempi.

Questo è ciò che può accaderci se iniziamo a utilizzare le scorecard sbagliate. Vediamo qualcuno che ha ottenuto molto di più di noi. Dimentichiamo che ci lavorano da 10 anni o siamo ciechi di fronte ai sacrifici che hanno fatto nella loro vita personale.

Le scorecard interne ci consentono di rispettare la nostra esperienza diretta mettendo i nostri obiettivi davanti e al centro, non distaccati e fluttuanti intorno alla cultura nelle pubblicità e negli spettacoli televisivi.

Il ciclaggio tra esperimenti e scorecard interni aiuta a calmare le voci esterne e sviluppa il nostro rispetto per la nostra esperienza. Impariamo a fidarci della nostra realtà oltre le grida dei truffatori e della folla impaurita. Possiamo acquisire la capacità di mantenere la rotta quando è appropriato e di cambiare rotta quando necessario.

Si tratta di restituire la nostra prospettiva di esperienza a qualcosa di più vicino a casa. In definitiva, vogliamo giudicare noi stessi dalle azioni che intraprendiamo rispetto ai risultati a cui portano.

Diamo un'occhiata ai possibili esperimenti che potresti eseguire nella tua vita:

Alcune tattiche

  • Dai la priorità all'azione sull'astrazione. Impegnati ad agire in linea con ciò che vuoi prima volendo e abbastanza presto ti ritroverai a volere quella cosa.
  • Crea abitudini mettendo insieme abbastanza di quelle azioni. È solo dopo i tuoi 20 annith doccia fredda che potresti iniziare a goderteli.
  • Meditazione renderà le tue azioni meno reattive creando distanza tra 'te' e i tuoi pensieri / impulsi / emozioni.
  • Mettiti in situazioni di flusso dove sei immerso nell'attività che stai praticando. Questo è, per definizione, l'epitome dell'attenzione alla tua esperienza.
  • Impara ad amare privandoti di certi desideri abituali (come docce calde, zucchero, caffè, porno.) Questo ti mostrerà quanto siano malleabili i tuoi desideri. Dopo un po 'inizierai a provare un certo piacere nell'esercitare il tuo autocontrollo. Inoltre, la tua forza di volontà aumenterà. Questo può cambiare ciò che pensi del desiderio stesso. Quando inizi a trarre piacere dal privarti di quelle stesse cose che desideri, ti renderai conto di quanto controllo hai su queste pulsioni.
  • Immagina che Dio o qualcuno che rispetti (nonno, genitore, allenatore, personaggio storico, ecc.) Che ti osserva, questo focalizzerà la tua attenzione su ciò che stai facendo in un modo nuovo e potente.
  • Il flusso di un diario consapevole ti aiuterà a esternare i pensieri in modo da poter vedere più chiaramente i pensieri intorno ai tuoi desideri attuali. Venti minuti di scrittura senza interruzioni sono sorprendentemente terapeutici.
  • Imposta le misurazioni in base alle quali giudicare ogni esperimento.

Comunità: stai con chi vuoi che piaccia

'Un musicista si sentirebbe lusingato dal forte applauso del suo pubblico se gli sapesse che, ad eccezione di uno o due, si tratta esclusivamente di persone sorde?' –Arthur Schopenhauer

'È più facile ribellarsi quando ci si sente come un atto di conformità.' –Adam Grant, Originali

È più facile essere vegano se vivi in ​​un monastero buddista che se tuo padre è un macellaio.

Una volta che sai cosa vuoi desiderare, devi circondarti di persone che vogliono cose simili (o complementari). Ciò è dovuto al 'desiderio mimetico' - fondamentalmente, vogliamo cose che vogliono gli altri. Gran parte dell'attrazione di qualsiasi persona è che le altre persone sono attratte da loro.

Usa il desiderio mimetico a tuo vantaggio circondandoti di persone che già vogliono quello che vuoi tu.

Se vuoi essere un po 'meno ossessionato dal fare soldi, allora fai volontariato in una mensa dei poveri. Se vuoi allenarti, iscriviti a una palestra CrossFit.

Usare le comunità per aiutare a sostenere ciò che vogliamo desiderare non significa voltare le spalle alla fiducia in noi stessi o alle nostre scorecard interne. Significa semplicemente metterci in situazioni in cui queste cose diventano più fattibili. Non ci affidiamo ad altri per dirci cosa desiderare; abbiamo deciso noi stessi i nostri desideri e una volta che iniziamo il nostro percorso auto-scelto, permettiamo ad altre persone di sostenerci nel viaggio.

La libertà assoluta è stata considerata l'obiettivo per così tanto tempo che ci siamo quasi dimenticati dei vantaggi che i vincoli della comunità possono portare con loro.

Vincoli coscienti

Abbiamo introdotto l'idea di anomia nell'introduzione; questa mancanza di normalità sociale potrebbe essere una delle forze più insidiose che dobbiamo affrontare oggi, e impegnarci con una comunità è la nostra arma più potente per combatterla.

Jonathan Haidt ha un'ottima descrizione dell'anomia in L'ipotesi della felicità:

“L'anomia è la condizione di una società in cui non esistono regole, norme o standard di valore chiari. In una società anomica, le persone possono fare ciò che vogliono; ma senza standard chiari o istituzioni sociali rispettate per far rispettare quegli standard, è più difficile per le persone trovare le cose che vogliono fare. L'anomia genera sentimenti di mancanza di radici e ansia e porta a un aumento del comportamento amorale e antisociale '.

La comunità può fornire regole, norme e standard di valore che sono necessari per aiutare a respingere l'assenza di radici e l'ansia dell'anomia.

Questa è stata la chiave del grande successo di CrossFit. Non è solo essere più in forma che le persone diventano dipendenti. Sta entrando in una comunità in cui tutti hanno lo stesso obiettivo e si sono impegnati a seguire lo stesso processo per andare in quella direzione. Ci sono modi chiari per ottenere onore e rispetto: abbassa i tuoi tempi, solleva di più, scrivi il tuo nome sulla lavagna.

La comunità che scegli ti plasmerà a un livello quasi impossibile da apprezzare, quindi è importante scegliere bene. È importante sapere quello che vuoi quindi non finisci in una comunità che ti fa desiderare il contrario.

Sii esigente con le persone con cui trascorri del tempo

Gli Amish lo hanno imparato. Come comunità sono incessantemente concentrati su ciò che vogliono desiderare e usano la loro comunità per aiutare a solidificare questi desideri l'uno nell'altro. William Irvine ne discute in Sul desiderio:

“Una delle principali preoccupazioni degli Amish è tenere sotto controllo i loro desideri sociali. La maggior parte di noi cerca l'esaltazione personale. Vogliamo che gli altri ci notino, ci rispettino o ci ammirino. Potremmo persino desiderare che gli altri ci invidino. Questi desideri sociali, in misura considerevole, governano le nostre vite. Determinano dove viviamo, come viviamo e quanto duramente lavoriamo per mantenere il nostro stile di vita scelto. Gli Amish sono esattamente l'opposto. Non si vestono per fare colpo, si vestono per conformarsi. ... Allo stesso modo, i passeggini Amish hanno lo stesso aspetto perché nessuno vuole un passeggino che si distingue. Gli americani non Amish lavorano duramente per stare al passo con i Jones; gli Amish, d'altra parte, lavorano per tenere il passo con i Jones. '

Anche se ciò che vogliamo è diverso dagli Amish, vale la pena imitare il loro impegno nel dare forma alla loro comunità. Dobbiamo trattare la nostra esposizione agli altri con estrema cura mentre esaminiamo ciò che vogliamo desiderare. Quasi tutti quelli che incontrerai ti diranno - direttamente o indirettamente - cosa vuoi; assicurati che sia qualcosa che desideri.

Il filosofo stoico Seneca paragona questo a una malattia:

'[J] Come in un momento di un'epidemia dobbiamo fare attenzione a non sederci accanto a persone i cui corpi sono infettati da malattie febbrili perché rischieremo noi stessi e soffriremo il loro respiro su di noi, quindi nello scegliere i nostri amici per i loro personaggi faremo attenzione a trovare quelli che sono i meno corrotti: mescolare il suono con i malati è così che inizia la malattia '.

Questa non è una chiamata per interrompere la connessione con qualcuno imperfetto (sareste solo tu e Gesù in giro), è qualcosa verso cui lavorare. Seneca continua:

“Ma non ti sto ingiungendo di seguire e di associarti a nessuno tranne che a un uomo saggio. Perché dove troverai colui che abbiamo cercato per secoli? Al posto dell'ideale dobbiamo sopportare il meno cattivo '.

Come misuriamo 'il meno cattivo'? Come trattiamo gli altri i cui desideri non sono quelli che vogliamo avere? Bob Dylan e il Papa hanno alcune idee che sono utili qui.

La possibilità di volere a monte in un mondo a valle

Di recente ho incontrato qualcuno che vive nel Missouri settentrionale senza elettricità o strumenti moderni. Lui e un piccolo gruppo di persone sono disgustati dalla società e vogliono una pausa il più pulita possibile. Mi sembra un'impresa solitaria e piena di odio.

Sentiamo tutti pressioni sociali che sembrano malsane. Chiunque può guardarsi intorno e vedere quanto è lontano il mondo dall'ideale. (Anche se abbiamo a malapena dedicato del tempo a definire 'ideale' in primo luogo.) Ma la risposta per la maggior parte di noi non è scappare in mezzo al nulla o dirigersi verso un monastero.

Abbiamo bisogno di una comunità che possa contribuire a plasmare i nostri desideri, pur rimanendo in grado di impegnarci nella società in generale.

Papa Francesco ha recentemente parlato di questo:

“Nessuno suggerisce un ritorno all'età della pietra, ma dobbiamo rallentare e guardare la realtà in modo diverso, per appropriarci del progresso positivo e sostenibile che è stato fatto, ma anche per recuperare i valori e i grandi traguardi spazzati lontano dalle nostre sfrenate manie di grandezza '.

È possibile nuotare contro i desideri di default della società senza la necessità di uscire del tutto dalla corrente.

È possibile accettare e imparare da mis-vuole degli altri, senza sentirsi spinti ad adottarli per te stesso.

Bob Dylan's Va tutto bene, mamma (sto solo sanguinando) ha alcune ottime idee per trattare con una società con presupposti malsani. La canzone / poesia per intero è fantastica, ma per ora diamo un'occhiata a questo pezzo:

Mentre uno che canta con la lingua in fiamme
Gargarismi nel coro della corsa al successo
Piegato fuori forma dalle pinze della società
Si preoccupa di non salire più in alto
Ma piuttosto buttarti giù nel buco
In cui si trova

Ma non intendo fare del male né rimproverare
Su chiunque viva in un caveau
Ma va bene, mamma, se non posso accontentarlo

Se possiamo vedere da dove vengono gli altri e cosa sta plasmando i loro desideri, abbiamo maggiori possibilità di vedere i nostri. La maggior parte di noi ('il coro della corsa dei topi') è troppo stanca e troppo spaventata per sfidare ciò che vogliamo ('Si preoccupa di non salire più in alto') il più delle volte. Invece, vogliamo che gli altri inseguano lo stesso frutto a bassa quota che noi facciamo ('ti butto giù nel buco / in cui si trova') per convalidare il gioco che abbiamo scelto di giocare.

Dovremmo avere compassione per coloro che sono dominati dai desideri predefiniti della società (vivere 'in un caveau').

E dovremmo avere compassione per noi stessi quando abbiamo momenti in cui siamo troppo stanchi per nuotare controcorrente e prendere il sentiero di minor resistenza.

Succede a tutti noi.

Chiederci semplicemente cosa vogliamo, e prendere sul serio la risposta, ti distinguerà già il folla.

Circondarti di coloro che condividono aspirazioni simili - il tuo folla - ti porterà ancora più lontano. L'appartenenza a una comunità di persone che la pensano allo stesso modo crea uno slipstream che rende molto più facile restare fedeli ai tuoi obiettivi e può persino trasformare ciò che vuoi nel tuo desiderio predefinito.

Il tuo 'Mi piace'.

Alcune tattiche

  • Scegli 5 comunità ed elenca 5 desideri che creano nei loro membri.
  • Data per desideri. Il tuo altro significativo avrà un enorme impatto su ciò che finirai per desiderare; assicurati che vogliano (o vogliano) ciò che vuoi.
  • Vai in una chiesa (anche se non sei un credente).
  • Creare un fratellanza intenzionale.
  • Elenca le 5 persone con cui ti piace di più passare del tempo e le 5 persone con cui meno ti piace passare del tempo. Se i motivi per i 5 migliori sono buoni per quello che vuoi, trova dei modi per passare molto più tempo con loro (e meno con gli altri).
  • Taglia le persone che sono assolutamente tossiche dalla tua vita.
  • Leggi buoni libri (non il più popolare, cioè, ma il più in linea con ciò che vuoi.) Soprattutto leggi le biografie, che ti aiuteranno a mettere insieme una comunità cognitiva di mentori storici - un vero gabinetto di consiglieri invisibili.
  • Presta attenzione alle differenze in ciò che desideri quando sei con persone diverse.

Portare tutto a casa

Cominciamo la nostra conclusione con una parabola tratta da Anthony de Mello La via dell'amore:

“Un gruppo di turisti siede in un autobus che sta attraversando un paese meravigliosamente bello; laghi e montagne e prati verdi e fiumi. Ma le tende dell'autobus sono abbassate. Non hanno la minima idea di cosa ci sia dietro i finestrini dell'autobus. E tutto il tempo del loro viaggio è passato a litigare su chi avrà il posto d'onore sull'autobus, chi sarà applaudito, chi sarà ben considerato. E così rimangono fino alla fine del viaggio. '

Sfortunatamente, i nostri desideri predefiniti ci fanno dimenticare di aprire le ombre e apprezzare il mondo che stiamo attraversando.

È possibile passare tutta la vita a pensare a te stesso un successo, solo per essere sul letto di morte rendendosi conto che hai litigato su un autobus illuminato da dure lampadine fluorescenti.

Questo è il motivo per cui Solone, il vecchio saggio ateniese, ci ha suggerito 'Non contare nessun uomo felice finché non si conosce la fine.'

Quando presti attenzione alla tua esperienza diretta e ti circondi di persone fantastiche, potresti trovare il topo che muore di fame.

Potresti scoprire che la tua vita 'ordinaria' si illumina mentre impari a rispettare la tua esperienza.

Come Confucio, alla fine agisci correttamente in tutte le situazioni per spontaneità.

I battibecchi sull'autobus svaniranno mentre la tua attenzione si volge all'ombra chiusa. Lo aprirai e sarai testimone, forse per la prima volta, della società della bellezza che ha cercato così duramente di farti ignorare.

Cosa vuoi volere?

_______________________

Vuoi scavare più a fondo? L'ho ampliato in un ebook completo, inclusi framework e suggerimenti specifici su ciò che potresti desiderare. Ottieni l'accesso all'intero ebook qui.

Kyle Eschenroeder è uno scrittore che è stato un imprenditore, un commerciante di giorno e qualsiasi altra cosa suonava bene all'epoca. Manda poco frequenti, email utili–Questo è il modo migliore per connettersi. Tweet a lui @kyleschen.